雖然取得了顯著的進(jìn)步，但是增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)(AR)和虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)在復(fù)制現(xiàn)實(shí)世界的過程中，它面臨著固有的限制。耳機(jī)等設(shè)備的物理入侵性會破壞身臨其境的體驗(yàn)，而VR疾病等健康問題往往會阻止?jié)撛谟脩?。一個(gè)關(guān)鍵的挑戰(zhàn)是技術(shù)無法捕捉人類體驗(yàn)的真實(shí)性和個(gè)性，比如品嘗香蕉片或者與環(huán)境互動。AR和VR試圖創(chuàng)造一個(gè)“替代現(xiàn)實(shí)”的概念，類似于JeanBaudrillard探索的“超現(xiàn)實(shí)”。然而，由于人類意識和生活體驗(yàn)的主觀性，它往往達(dá)不到要求。問題是，技術(shù)能否真正復(fù)制或取代我們的人類體驗(yàn)的獨(dú)特性。

在尋求重建我們的物理世界的過程中，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)發(fā)現(xiàn)我們正在開始一項(xiàng)西西弗斯式的任務(wù)——創(chuàng)造一個(gè)難以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的替代現(xiàn)實(shí)。這些技術(shù)旨在模擬我們世界的感官和空間，但它們往往步履蹣跚，提供本質(zhì)上不完美和不可實(shí)現(xiàn)的迭代。

此外，VR和AR技術(shù)的物理強(qiáng)加——頭部顯示的必要性加劇了現(xiàn)實(shí)和替代之間的差距。戴耳機(jī)是技術(shù)入侵的提醒，也是發(fā)明的有效證明。雖然設(shè)計(jì)確實(shí)隨著時(shí)間的推移而改進(jìn)，但這類設(shè)備的要求本質(zhì)上破壞了這些技術(shù)所渴望提供的身臨其境的體驗(yàn)。頭部的重量、腰帶的感覺、不適或迷路的可能性——所有這些因素都導(dǎo)致了用戶與設(shè)備互動而不是直接與世界互動的不可避免的現(xiàn)實(shí)。這種物理障礙不斷提醒人們真實(shí)和人工的分離。

VR技術(shù)的另一個(gè)持續(xù)障礙是身體迷路，有些用戶經(jīng)常會遇到這種情況。類似暈動的癥狀包括惡心、頭暈和惡心。這些不利影響是由于用戶在虛擬環(huán)境中看到的身體感知沖突，以及他們在現(xiàn)實(shí)世界中所經(jīng)歷的身體感知沖突造成的。大腦試圖調(diào)和這種不匹配的感覺，從而導(dǎo)致不適。這種“數(shù)字暈船”不僅會破壞身臨其境的體驗(yàn)，還會阻止?jié)撛谟脩羰褂肰R技術(shù)。雖然取得了進(jìn)步，但解決VR帶來的惡心仍然是一個(gè)重大挑戰(zhàn)，進(jìn)一步限制了VR無縫復(fù)制現(xiàn)實(shí)的能力。

讓我們考慮一個(gè)簡單但有啟發(fā)性的例子:享受香蕉片的體驗(yàn)。香蕉的甜味，冰淇淋的清涼奶油味，堅(jiān)果的吱吱聲，以及隨之而來的滿足感——所有這些都創(chuàng)造了一首感官愉悅的交響曲，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的。AR和VR可以通過各種方式努力再現(xiàn)這種體驗(yàn):視覺上模擬甜點(diǎn)，投射出熙熙攘攘的冰淇淋店的聲音，甚至模擬勺子的感覺。然而，無論技術(shù)有多先進(jìn)，吃香蕉片的味道、滿足感和個(gè)人感官現(xiàn)實(shí)都無法真正復(fù)制。

這種脫節(jié)不僅僅局限于食物體驗(yàn)，還包括我們與周圍世界的互動。每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)都是一個(gè)復(fù)雜的地毯，由獨(dú)特的感知、情感、思想和經(jīng)歷編織而成。AR和VR作為替代現(xiàn)實(shí)的前提，在根本上是有缺陷的，因?yàn)樗鼈冊噲D替代不可復(fù)制的東西——個(gè)人生活經(jīng)歷。

這種限制在文學(xué)和電影領(lǐng)域也有令人信服的相似之處。當(dāng)一本受歡迎的書被改編成電影時(shí)，人們通常會說:“這本書更好?！钡珵槭裁磿@樣呢？這本書允許讀者根據(jù)他們對文本的解釋來構(gòu)建他們對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知靈活性。他們會根據(jù)自己的興趣、恐懼、快樂和個(gè)人經(jīng)歷來想象角色、場景和事件。這本書是讀者和作者共同創(chuàng)造的“參與現(xiàn)實(shí)”。

相比之下，這部電影呈現(xiàn)出一種“替代現(xiàn)實(shí)”，主要由導(dǎo)演的愿景決定。它限制了觀眾的認(rèn)知靈活性，要求他們適應(yīng)這種人為現(xiàn)實(shí)，這通常會導(dǎo)致一種脫節(jié)或不滿的感覺。這也適用于VR和AR。雖然他們在技術(shù)上取得了進(jìn)步，提供了身臨其境的體驗(yàn)，但他們?nèi)匀皇菢?biāo)準(zhǔn)化的模型，這往往不能滿足我們生活體驗(yàn)的豐富性、復(fù)雜性和個(gè)性。

雖然AR和VR在很多領(lǐng)域都表現(xiàn)出有趣的可能性，但它們作為替代現(xiàn)實(shí)的基本功能，面臨著固有的局限性。這與JeanBaudrillard的《擬像與模擬》中的主題相呼應(yīng)，它在書中探索了“超現(xiàn)實(shí)”的概念，即現(xiàn)實(shí)與模擬之間的界限變得難以區(qū)分。

AR和VR試圖取代現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)——一個(gè)比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，但缺乏人類生活經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性。這種超現(xiàn)實(shí)的努力模仿忽略了人類的主觀意識，將我們豐富而微妙的世界縮小到脆弱的合成結(jié)構(gòu)。

這引起了對這些技術(shù)最終結(jié)果的質(zhì)疑。如果AR和VR的目標(biāo)是無縫模擬現(xiàn)實(shí)，他們會面臨一個(gè)哲學(xué)困境:現(xiàn)實(shí)-復(fù)雜、主觀和個(gè)人真的能被復(fù)制或替代嗎？個(gè)人的生活經(jīng)歷充滿了情感、思想和獨(dú)特的感知，保留著不可替代的價(jià)值，無論技術(shù)多么先進(jìn)，這種價(jià)值都可能永遠(yuǎn)無法完全捕捉到。當(dāng)我們不斷突破AR和VR的極限時(shí)，我們也必須努力理解這些哲學(xué)含義，提醒自己，我們獨(dú)特的人類體驗(yàn)是不可替代的豐富。

成都融和實(shí)業(yè)排隊(duì)叫號系統(tǒng)廠家()是一家集研發(fā)、生產(chǎn)、營銷、服務(wù)于一體的高新技術(shù)企業(yè).主營智能填單系統(tǒng)、智能查詢系統(tǒng)、智能排隊(duì)叫號系統(tǒng)、醫(yī)院分診系統(tǒng)、排隊(duì)機(jī)、叫號機(jī)、評價(jià)器(好差評系統(tǒng))、呼叫器、多媒體查詢及信息發(fā)布配套系統(tǒng)等,公司產(chǎn)品已廣泛應(yīng)用于不動產(chǎn)登記、智慧醫(yī)療、智慧稅務(wù)、智慧政務(wù)、智慧金融、智慧通訊、智慧服務(wù)大廳、智慧機(jī)關(guān)單位等服務(wù)窗口行業(yè).咨詢電話：028-87438905。

標(biāo)簽：VR,AR,虛擬現(xiàn)實(shí),虛擬技術(shù),VR技術(shù),AR技術(shù)